خاستگاه عرفان

  • سه شنبه - 20 آبان 1399
  •               خاستگاه عرفان، فطرت و نوع خلقت انسان است، خداوند متعال این راه معرفتی و شهودی را در او به ودیعت گذاشته است. همچنانکه انسان محسوسات را ادراک می کند، معقولات را نیز ادراک می‌کند، مشهودات غیبی راهم می‌تواند ادراک کند. ولی هرکدام شرایط خاص خود ...

    عرفان نظری؛ یک علم!…

  • چهارشنبه - 7 آبان 1399
  •                 سالک، پس از پیمودن مسیر طریقت، در نهایت به حقیقت می رسد که پایه و اساس عرفان نظری است. از این رو، عرفان نظری، علمی حصولی برخاسته از حقایق دریافت شده به وسیله شهود است و با بیان کردن یا نوشتن معارف برآمده از نهایی ترین ...

    جهل…و به بار آوردن مشکلات

  • چهارشنبه - 9 مهر 1399
  •           جهله صوفیه با رفتار ها و گفتارهای خود، مشکل بزرگی برای تصوف اصیل و حقیقی ایجاد کرده و موجب سوء تفاهم های زیادی شده اند، چنانکه جهله و عوام شیعه، مشکلاتی را برای جهان تشیع به بار آورده اند و منشا اشکالات و شبهات مخالفان شده ...

    تصوف در نگاه علامه طباطبایی

  • جمعه - 4 مهر 1399
  •           مرحوم علامه طباطبایی چنین میفرماید: «به طور کلی می‌توان گفت که رابطه مخصوصی میان اصل دین و طریقه تصوف موجود است و از همین جهت است که متصوفه در میان همه طوایف دینی جهان، حتی بودایی ها و برهمایی ها پیدا می‌شود. هرطایفه که از یک ...

    تصوف اصیل و تصوف انحرافی

  • جمعه - 28 شهریور 1399
  •                   تصوف اصیل در سنت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم و شیوه ائمه معصومین علیهم السلام ریشه دارد و تنها ملاک تصوف اصیل هم همین است. متاسفانه گروهی از نادانان صوفیه (جهله صوفیه) افراط یا تفریط کرده و می کنند و به علت ...

    معنای انقطاع عبادت

  • جمعه - 24 مرداد 1399
  •                 جناب خواجه نصیر در کتاب اوصاف الاشراف، در فصل شُکر، میفرماید شُکر عامه به این صورت است که خودشان را منعم علیه فرض می‌کنند و خدای را منعم و نعمتهایی را که از ناحیه خدا برای آنها رقم خورده نعمت می‌دانند و اینها را به کار می‌گیرند؛ قدردان هستند؛ ...

    گالــــری